右第八章

易之爲书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终卦举始终以为质质体也一体分为六爻迭用柔刚而相杂则取于时物也如干之龙物也时则有潜见飞亢之异渐之鸿物也时则有干盘陵陆之异质以定其体时物以妙其用初则事微故难知上则事彰故易知初与上犹本与末得其本则末自举故凡初爻之辞必拟之而后言卒至于上成初之终而已其在于人志学之初即定终身之凖一念之动即决素履之端此初上所以为原始要终之地也 若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不偹噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣物谓八卦之物杂谓自其中四爻杂而互之又撰成两卦之徳也是非者时物之是非皆于中爻辨之正体则二爲内卦之中五爲外卦之中互体则三为内卦之中四爲外卦之中故皆谓之中爻要者总其理而贯通于心也存亡者天道之盈虚吉凶者人事之得失观中爻则一卦居然可知观彖辞则六爻思亦过半矣 二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪此论中四爻之位有逺近贵贱之不同而刚柔之用亦异二与四皆阴而同功然位不同则善亦不同二与五逺而恒相应故多誉四与五近而恒相偪故多惧柔不能以自立二逺则宜有不利而其归得以无咎者以用柔而居下卦之中也三与五皆阳而同功以位不同故三以贱而多凶不若五以贵而享其功也盖三以柔居之则危以刚居之稍克胜任亦以重刚而不中位使然也至于五则以刚居之固得尊位大中以柔居之乃有处谦执柔以贵下…