六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也

伊川曰四近五之位而无相得之义乃上下闭隔之时其自处以正危疑之地也若晦藏其知如括结囊口而不露则可得无咎不然则有害也既晦藏则无誉矣能慎如此则无害也 白云曰天下徒知毁之为害而六四又知夫誉之为害也不其慎之至欤然则括囊果为臣之道欤曰时使之然耳非得巳也 诚斋曰四居危疑之地而慎黙括囊可也若可以言而不言假六四之义以自文则为张禹胡广学者审之 童溪曰咎所以致罪誉所以致疑甚矣无咎无誉之难也然当是时也誉所以致疑则誉亦咎也故象曰括囊无咎慎不害也 潘氏曰天地闭贤人隐之时而居多惧之地谨密奉上无咎足矣敢求誉乎 六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也 伊川曰坤虽臣道五实君位故为之戒云黄裳元吉黄中色裳下服守中而居下则元吉谓守其分也爻象唯言守中居下则元吉不尽发其义也黄裳既元吉则居尊为天下大凶可知矣 元吉大善也尽此道者其唯周公乎 上六龙战于野其血黄象曰龙战于野其道穷也伊川曰隂从阳者也然盛极则抗而争野谓进至于外也 白云曰阳之拒隂必使不侵其内也龙战于野则为臣之道既穷而在君之义亦阙矣其血黄君臣两伤之谓也 诚斋曰隂极伤阳臣盛伤君六而居上隂极而臣盛矣故隂阳争君臣战两伤两穷而后已赵髙簒秦秦亡而髙亦诛王莽簒汉汉微而莽亦败为臣者其勿至于此为君者其勿使其臣至于此也盖上六之龙战巳兆于初六之履霜小人之可畏如此哉