虞翻曰以干接干故重刚位非二五故不中

伊川曰过中而居下之上上未至于天而下已离于田危惧之地也因时顺处干干兢惕以防危故虽危而不至于咎 九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎 横渠曰此以六画分三才也以下二画属地则四逺于地故言中不在人若三则止言不在天不在田而巳 三四虽皆重刚三则失之过故戒之以干干因其时而惕四则失之不及故勉之以或跃 夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎 伊川曰大人与天地日月四时神合者合乎道也天地者道也圣人先于天而天同之后于天而能顺天者合于道而巳合于道则人与神岂能违也白云曰究观干之一卦则包牺之画明人配天地文王之重明圣人成天地之能周公之爻明有天徳则居天位孔子之辞明合天地则可以治神人乃知君徳不可以不大也故尧则天之大舜能有大禹为大禹皆九五之大人欤 晦庵曰大人者释爻辞所谓大人也人与天地神本无二理特蔽于有我之私是以梏于形体而不能相通大人无私以道为体曾何彼此先后之可言哉先天不违谓意之所为黙与道契后天奉天谓知理如是奉而行之 亢之为言也知进而不如退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎 伊川曰极之甚为亢至于亢者不知进退存亡得丧之理也 汉上曰人固有知进退存亡者矣其道诡于圣人则未必得其正不得其正则与天地不相似 诚斋曰亢者不知丧亡之几而不退者也圣人唯能知之故能不失其正以处之又何亢之有尧舜是也嗟乎圣人吾不得而…