张氏彦陵曰萃有聚而尚往之义升有往而不反之义

何氏元子曰大畜若上九天衢之亨可谓得时矣然无畜而时不谓时也大畜故谓之时耳无妄若六三或系之牛可谓逄灾矣然有妄而灾不谓灾也无妄故谓之灾耳 又曰巽本以隂在下为能巽也彖传乃谓刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚兑本以隂在上为能説也彖传乃谓刚中而柔外説以利贞盖终主阳也云尔 又曰壮不可用宜止不宜躁遯以时行应退不应进止者难进退者易退也 折中曰噬嗑食也贲无色也此二语之义即所谓食取其充腹衣取其蔽体者也若饫于膏粱则噬之不能合而失饮食之正若竞于华美则目迷五色而非自然之文 【辨正】孙氏奕曰晋昼也明夷诛也以诛对昼非反对之义大象传曰明入地中明夷则知明出地上为昼明入地中为昧当作明夷昧也 【通论】紫阳朱子曰杂卦以干为首不终之以他卦而必终之以夬者盖夬以五阳决一隂决去一隂则复为纯干矣 平庵项氏曰大过之象本末俱弱而在杂卦之终圣人作易示天下以无终穷之理教人以拨乱反正之法是故原其乱之始生于姤而极其势之上穷于夬以示防之当防盛之不足畏自夬而干有终而复始之义也 又曰自大过以下特皆以男女为言至夬而明言之曰君子小人然则圣人之意断可识矣 愚案易道以刚柔立本此篇始于乾坤而终于夬盖即卦之反对而言刚柔之进退得失以示人当崇天徳之意也故不独震起艮止言刚之始终剥烂复反言刚之絶续否泰反其类言刚柔之内外既济曰定言刚柔之正而位当其他两卦对举善否不一而刚柔之大用莫不寓焉非独至夬之刚决柔而后为深切着明也非深识大易之精蕴者其孰能知之 【余论】平庵项氏曰干阳而在上坤隂而在…