又曰困及于臲卼则反下以求安故言困乎上必反下

又曰谚云作者不居况穷太甚而能处乎故必获罪去邦羁旅于外也 濓溪周子曰家人离必起于妇人故睽次家人以二女同居而志不同行也 阎氏【彦升】曰知进而已不知消息盈虚与时偕行则伤之者至矣故受之以明夷以利合者廹穷祸患害相弃也以天属者廹穷祸患害相収也明夷之伤岂得不反于家人乎 汉上朱氏曰井在下者也井乆则秽浊不食治井之道革去其害井者而已 南轩张氏曰善恶不两立邪正不并行有所闲则君子无相遇之理故决去小人则君子交而遇也故受之以姤而姤者天地交也 又曰天下之物散之则小合而聚之则积小以成其髙大故聚而上者为升也 又曰升于徳则圣敬日跻若夫防升则有所蛊壊而困矣故受之以困凡人困于功名富贵然后可从于俭约故困于上者必反下故受之以井 【通论】新蔡干氏曰此详言人道三纲六纪有自来也人有男女隂阳之性则自然有夫妇配合之道隂阳化生血体相传则自然有父子之亲以父立君以子资臣则必有君臣之位有君臣之位故有上下之序有上下之位则必有礼以定其体义以制其宜明先王制作盖取之于情者也上经始于乾坤有生之本也下经始于咸恒人道之首也天不地不生夫不妇不成相须之至王教之端故诗以闗雎为国风之始而易于咸恒备论礼义所由生也 颍川韩氏曰凡序卦所明非易之蕴也盖因卦之次托以明义咸柔上而刚下感应以相与夫妇之象莫美乎斯人伦之道莫大乎夫妇故夫子殷勤深述其义以崇人伦之始而不系之于杂也先儒以干至离为上经天道也咸至未济为下经人事也夫易六画成卦三才必备错综天人以効变化岂有天道人事偏于上下哉斯盖守…