右第九章

易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占 此又总承上数章而言易能弥纶天地之道极之至于成变化而行鬼神几于莫可涯涘矣而究乎其要祗有圣人之道四焉仍不外前所云观象玩辞观变玩占而已葢圣人本乎道而系之辞是言之则也故欲以易而言者则尚卦爻之辞使浅深详畧无不宜焉圣人本道而裁之变是动之范也故欲以易而动者则尚其卦爻之变使卷舒进退无不适焉拟诸形容者圣人之象也故以易制器者则尚其象以尽创物之智【制器亦不专在器用上凡事有一定之理如器有一定之用皆由圣人之制作也】极数知来者圣人之占也故以易卜筮者则尚其占以穷先知之神 是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此【与音预下同】 以言何为尚其辞以易之辞有至精者耳是以卜筮君子将有为于一身将有行于天下挟蓍问易而以言易则受人之问如对面相向【作响者非】告语亲切无论逺而天下后世近而瞬夕几席幽而事几之潜蔵深而情伪之叵测遂能举将来之祸福一一周知而无遗非其辞之至精孰能与于此此以言者所以尚之也 参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此【参七南切错七各切综宗统切】 以动何为尚其变以制器又何为尚其象以易之变与象有至变者耳葢天下之至变者无如分揲挂扐之事故当其四营成易之初由一挂而至一扐又由一扐而至一归如人之相离而防也迨夫四揲三变之后或为竒偶之分居或为竒偶之合处又如人之相杂而伍也是为参伍以…