颍川连斗山撰

上古包羲氏仰观俯察见天地万物不外一阴一阳于是画一竒以象阳画一偶以象阴又自一竒一偶加为四象衍为八卦重之为六十四卦又作揲蓍之法敎民以卦而占吉凶其中以交易移易变易明义【交易者上下应爻相易也移易者上下六爻相易也变易者本爻自为变易也】故谓之易其时未有文字使人观象而已文王见六十四卦有象无文后人难以测识于是取六十四卦各系以辞以发明羲皇卦画之义所谓彖辞者也周公又以文王彖辞总括全卦浑沦难窥于是本彖中所发卦画之防逐画分析以推其蕴所谓爻辞者也辞出于两圣人故谓之周我孔子韦编三絶见文王之六十四彖辞简质浑古周公之三百八十四爻辞竒险幽深悯后世之愚闇于是作为十传错之综之旁推而交通之务期两圣人所以阐发羲皇卦画之义如日月之经天而后已此所谓彖传象传以及系辞説序杂卦传者也然则孔子之传所以释文周之辞文周之辞所以明羲皇之画后之人欲因流以溯源勿务末而舎本则庶乎有以得之矣 者竒也阳之象也其名为干者偶也阴之象也其名为坤凡竒画皆谓之干凡偶画皆谓之坤乾坤二卦六画皆竒皆偶故乾坤之名均不易焉周易取此两卦以冠一经之首所谓乾坤为易之门也元亨利贞诸家多以四德为解盖本文言传分释四字而为言也不知文言传乃于象传正文之外推广以发二卦之蕴非占辞之正防也朱子以为与诸卦一例诚为有识但谓卦辞乃浑括一卦之义而不能于辞意之间各得其所指证之诸爻之辞似觉其泛而不眞窃谓卦中之辞必要与爻义对针方无走失【诸卦放此】盖一阴一阳之谓道此卦两干相承六画皆阳其体则至纯其德则至健…