六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乗刚也

肤肉之嫩者鼻气之出入者六二居中正之位而治初九之恶理直势顺其刑易服如噬肤之易入然初与九四为正应如鼻息之交相往来四乃初之党与为治化之梗者也九二用刑必加灭鼻以絶其往来之路则无失刑之咎而为恶之势孤矣夫罪恶易服固有用刑之权而党与必治乃所以为用刑之道春秋圣人之刑书也隠公四年衞州吁主伐郑之兵而经书宋陈蔡以先衞人者何也所以诛絶乱贼交通之党也桓公三年宋人有弑君之罪而经书齐陈郑之成宋乱者何也亦所以诛絶乱贼交通之党也以夫子无位而司伐恶之笔者其书法如此则其如六二之有位而操伐恶之势者其刑可不正乎六二当噬嗑之任有位而得中得正以中正用刑人谁不服去间之易如噬肤然参之干肉干腊干胏为有间矣然圣人不以罪之易治为喜必以絶罪恶之党与为喜盖以小人机谋交通货贿交私倾险交结必有其俦与如鼻之往来也必絶其机谋货赂倾险之路然后为无咎象曰乗刚也谓初九为刚而二乗之九四为刚而初应之六二之治初九以有位而御无位不难能也吁季友去叔牙而不去庆父之奸卒以成鲁国之祸子突拒衞朔而不禁五国之暴卒以弛周之威五王黜武氏而不去三思之佞卒以贻唐室之忧考论古今之变而三复灭鼻之言噬嗑之六二其防深矣吴濞非楚则反不决燕旦非上官则谋不发小人有党则恶日长也童溪曰人之罪恶固有所谓不可赦者故君子痛以待之在已不以为惨在人不以为怨又况六二之柔乘初九之刚刚柔之济资诸人以为助而与众治之岂其过欤故虽噬肤灭鼻也而曰无咎 六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也腊肉干而噬久藏而多毒九四为一卦之梗…