象曰不恒其徳无所容也

九之应六正也正而吝者由其徳之不恒尔为刚乎过于中为巽乎志于上所谓徳之不恒也秉徳无恒趣操不定而承吾于下者乃久中之二退而自省羞矣夫三失其恒彼承我者未必出其诚心以位之阳刚而不中又是巽究之躁虽刚变为柔乃是互离之中爻性反炎上又处重坎之间其心不宁之甚旣过于刚又欲柔巽一心两用操执不定可谓徳之不恒者也如人子之徳以孝敬为恒者也今舍孝敬而为悖逆则父不能容其子矣妇人之徳以柔顺为恒者也今弃柔顺而为淫悍则夫不能容其妇矣故曰不恒其徳无所容也自常情观之执徳不恒旣无所容又岂有承顺之者乎今九三乃在下卦之上是否徳而忝位者故有九二承之于下焉所以言或三否徳而忝位而承之者乃二之久中者焉适足以为三之媿赧而已然二之承三亦岂肯责三之不恒其徳而不当在己之上乎但三视二之承己中自负媿不能安于其上自然无所容其身以此为恒而固守之则过而不改所以有吝夫子曰人而无恒不可以作巫医况九三之处高位者乎卦变为觧觧者缓也恒而觧缓徳之不恒可知矣 象曰久非其位安得禽也 虞翻谓禽二也泰四下为初则二成巽説卦巽为鸡九家易巽为鹳皆禽也在地之上田也集传谓二应五则巽禽为五所有九四处非其位待于上而初不至与初相易则巽伏安得禽哉大抵居得其正则可久久斯有获居失其正则无自而能久尚能有获乎非特如此田者兴事之大也师之田有禽比之三驱皆见于君位未有以四而得禽此可以见非其位矣 六五恒其徳贞妇人吉夫子凶 象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也柔而不失中五之恒徳也夫干妇巽震为子夫之象也以中恒之徳…