习坎有孚维心亨行有尚

彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚徃有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉习坎重坎也习如阅习之习谓歴一坎而又至于坎如水之流行与其他重卦不同也有坎则有险故彖谓习坎重险也水之在险委蛇曲折终出险而不渝者为其有孚而心亨也心中也谓二五各得其中也水抱一阳于中至信不变方其习险而未出所谓一者初未尝改行则险出而利物矣此有孚维心亨行有尚之义也坎固抱一于中然何以知其为心欤曰维天下之至精能集天下之至神抱一于中则知心之亨矣人之在险惟中泰而心安然后可出苟所存于中者胶扰窒碍自困于险则险固未易出故彖又申其义曰维心亨乃以刚中也行有尚徃有功也圣人告人以处险之道岂不至哉宋人之围数匝吾夫子之遇坎甚矣而歌不辍虽子路不知其心况余人乎盖其有孚者在内也困之彖曰困而不失其所亨者亦以坎之一在其中也夫坎之水也而曰流者为其重坎也坎防之地虽止未尝不流虽流未之能盈惟行险而不失其信尔王弼谓陗险之极故流而不能盈也尝谓险不可犯也而天下不可以无险彖之所载备矣天之险不可见其不可升者天之险也地之险可见山川丘陵是也天有险所以神其道地有险所以保其富二者险之自然者也人心险于山川而王公乃总其羣而有之距絶蔽固既无天地自然之险则当设险以固其国虽圣人所以保天下者自有道至其体天地以建国者其理不可废也集传谓坎自临变坎在上天险也震足止于下不可升也鼎祚易谓九五王也六三三公也艮为山城坎为水王公设险之象易谓尊卑之辩贵贱之分明…