象曰日昃之离何可乆也

王弼曰日昃之离若不委之于人养志无为则至于耋老有嗟凶此处壮老之道也易传曰逹者顺其常理昧者恒变而有将尽之悲则为大耋之嗟此处生死之道也推而广之傥来不夸适去不损志满身泰之日守常虚己无患失之虑此处盛衰之道也其壮其生其盛如日之中至乎六三则昃矣昃虽未至乎杳然明之所由以没而老死衰谢之先见不可乆之道也缶之为器以虚受鼓而歌则以虚应能虚己以游世岂大耋之可嗟不然何嗟及矣易于日昃之后继以人事者以明消息之理天人均也离为大腹缶之象离自遯来有艮艮为手鼓之象九家易歌者口仰兊为口 象曰突如其来如无所容也 日没为去日出为来突如其来如谓前明已尽后明遽作也夫重离之体继照所贵而突如之来乃无所容者此止为爻言也九四既不中正又下因九三之刚相与炎上乏继承之美而有陵上之失焚死之祸其可免哉焚如谓过盛之势积为凶熖非能焚物乃自焚尔自焚而死盖得罪于公论者众所不收宜其弃而无所容也集传谓巽木得火焚如也火王木死死如也不反目而视弃如也 象曰六五之吉离王公也 五以文明之徳居尊履正虽体柔无御下之威为四所犯其出涕而戚嗟者非忧惧也感激怨愤不知涕之滂而声之叹也何则五四之君也中正而无失徳四以炎上不中正之性敢犯之五所以怨愤不能平而众皆为之助丽于王者谓身居尊位而有助丽于公者谓三亦不容而助五此其所以吉欤同人之九五亦中直无失三四上行为害五虽终以大师克之固甞号咷矣与五之出涕同义集传谓离目兊泽涕也兊口嗟也郑康成曰自目出曰涕栁宗元曰吾目无涕 象曰王用出征以正邦也 以六居五柔也…