大过栋桡利有攸徃亨

彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸徃乃亨大过之时大矣哉 王弼谓初为本上为末向秀谓本为善始末是令终始终皆弱栋是以桡以此考之本末谓初上也孰为栋欤四阳是也谓阳为栋者取其刚强任重初上对成其两端如屋之有极惟本末皆壮则栋隆而屋安本末弱则栋桡而屋倾矣夫既以四阳为栋阳桡矣何能大过曰易不可一端求也以二隂论本末则四阳为栋弱且桡者其时也阳为大隂为小四阳用事于二隂之间则大者必过此致大过之由也彼有由以致其时此君子有为之日故利有攸徃何则千金之子坐不垂堂栋桡屋壊尚安坐而不徃则子产所谓侨将压焉者也徃而后亨此新故之理易曰立天下之大事兴不世之大功成絶俗之大徳皆大过之事又曰所谓大过者常事之大者尔非有过于理也大抵刚过而中巽而説行乃君子有为之道非大过人者不能进也虞翻谓巽为长木故称栋集谓兊者巽之反长木反在上为栋然翻谓大过者大壮变也集之谓自遯之六二变何也盖遯一变讼再变巽三变鼎四变大过皆以六二一爻升而上也大壮亦自遯来变以变之次第论之则翻之説为未然翻止谓初五相易则大壮为大过也 象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷 泽而灭木非理之常所谓过也大过之时可以有为而未必皆可济但利有攸徃而已时乎可救则君子出而有为故独立而不惧时不可为则君子入而自守故遯世无闷立而不惧所以勇于义遯而无闷所以安于命二者皆非大过人不可 象曰借用白茅柔在下也 当有难之时无济难之才以卑自处不与物争如是可以无咎乎曰未也刚者在上势自不能与之争苟谓错诸地已…