象曰受兹介福以中正也

焦弱侯曰仕进之日刚躁者欲速锐进初二皆柔体初自抑而如摧二自敛而如愁是即所谓贞是即所谓吉二如字乃拟其难进之意象如此非真有摧之愁之者也如注家所言防于説梦矣罔孚者以其应四而未之信也大抵仕进之初人多有未信罔孚在人吾不可以不裕薛文清云人未巳知不可急求其知人未巳合不可急求其合此名言也识得裕字减多少躁妄之心增多少道义之气独行正是推原所以摧如之故未受命者圣人恐后人不达寛裕之义故以未受命洗发爻外之意坤体含裕之象以中正见福非无因而至愁有吾斯未信之意 人不可无志于功名志功名而欲速媒进比匪枉道如栁子厚刘禹锡之徒一蹶不收此亦急功名之殷鉴也张忠定谓宼公用太早仕太速苍生无福固知仕进之际迂回迟重非徒身名康泰国家亦受其福故皆曰贞吉【私记】 六二彖之所谓康侯也彖蕃马三接即爻所谓介福彖言锡爻言受互文也介大也六五以隂居尊故象王母 象曰众允之志上行也 三为诸隂之长与四相比众所易疑而曰众允此非以形迹论也获上信友全凭此志三志在上行非碌碌图富贵之人众有何疑已有何悔若虚声鼓动意气相附到底相疑相忌亦自悔其初心矣众允与罔孚相应 晋与升义类相同皆柔徳用事之卦也升之初曰允升象曰上合志晋之三曰众允象曰志上行升之初上隔于二阳晋之三上隔于一阳升之初与二阳同志者也晋之三与一阳不同志者也故升之初曰合志曰大吉晋之三曰志上行曰悔亡【私记】