象曰黄裳元吉文在中也

卓去病曰此爻取象甚广以圣人言文王之徽柔以人君言周成之守成以人臣言防契之中和以母后言太姒之贞静 干刚坤柔天开地辟之卦各一世界各一性体各一作用干九五飞龙在天坤六五黄裳元吉谓坤无君位者非也谓黄裳为戒词者非也干为坤为黄干为衣坤为裳坤之与干絶无低昻黄中色裳下饰六五以隂居尊中顺之徳充诸内而见于外故其词如此元吉与大吉不同元吉者大善之吉也葢吉有大而未必善者 爻言黄裳似致饰于声名文物之间者故循本以论而云文在中五曰在中为君者固非贵于铺张之饰三曰含章为臣者亦无乐乎华藻之工闇然意味溢于言表 此象传言中之始道莫妙于中故圣人就位之中而发明之或言刚中或言柔中或言得中或言中行或言中正此皆据理论事而质言之者也如坤之文在中需之衍在中小畜之牵复在中泰之中心愿大有之积中不败谦之中心得困之中有庆此皆双闗二义镜花水月难以刻舟求也【私记】 郝仲舆曰程正叔以坤六五为尊位不可以人臣当之夫五之为尊位也象耳非五本名君也君有五臣亦有五夫有五妻亦有五无人无五无物无五无事无五未可拘拘论也