此第四段圣人见易中有无穷之蕴故反覆以尽其义

行而未成以时位言非以学问言也若学问未成原无可用这是藏拙圣人恐藏拙托之于濳故特如此洗发 君子学以聚之问以辩之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也 郑申甫曰理散故学以聚之理原聚在心问以证之而后知其非在外也寛者从容优泳无急迫助长之意此寛居贯乎学聚问辨仁行之中所谓着功程寛着意思大凡急咬则难入徐嚼则有味也仁以行之一条生意贯彻连络而无间也人身血气之周流其行无迹其至不知随所靡着遍体皆是仁之行亦若是而已 杨廷秀云学以取善故万善集问以择善故一不善不入洪觉山曰学者觉也心觉则聚不觉则散潘去华曰学者着察于庸言庸行之间日觉与我凑泊所谓聚也 寛以居之有二説有寛大之寛即张氏所云心大则百物皆通之説有寛裕之寛乃优游涵泳无急迫助长之谓 九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣 九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎