苏君禹曰阳气之所濳藏生身立命之根天一在下不可轻泄

曰自试犹是斟酌语曰革则言其去下体入上体翻然一变不胶故辙行权之妙也 潘去华曰龙濳龙见龙跃皆非其本位惟在天乃还其本位乃字有味虽有其位苟无其徳不过位乎天位而已飞龙在天乃位乎天徳 郑申甫曰时极当变有悔者顺时极当变之理而与之偕极也非不知反之谓 唐凝庵曰龙之变化孰不谓其无定形亦无定用而不知无定之中有一定不易之天则在焉则者理之有节限而无过不及者也君子之时中小人之无忌惮辨之不精学术天渊矣 郭季公曰乾元者人之心也天之命也故二段于用九之上两以乾元冠之 乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉【美从大不从火从火即羔字】 前论人事以元亨利贞为四徳而分言之此论天道以元统亨利贞而合言之彖所谓乾元者即干气化之由始而亨非别有乾元也彖所谓利贞者即乾元之性情非别有利贞也由此观之干始能以美利利天下矣而不言所利岂不大矣哉四徳本一理或分言以尽其用或合言以着其体太极分而为隂阳则干为之始干有元亨利贞则元为之始 邱行可曰干以一元之气运转于六虚之中始而终终而始其生出者元也其归宿者贞也亨利者其间之功用也析而四之则为四时合而两之则为隂阳贯而一之则浑然一元之气 胡仲虎曰释彖曰性命此曰性情言性不言命非知性之本言性不言情非知性之用 苏子瞻曰情者性之动也泝而上至于命沿而下至于情无非性者性之与情非有善恶之别也方其散而有为则谓之情耳命之与性非有天人之辨也至其一而无我则谓之命耳 孔疏坤卦利牝马之贞他卦利建侯利行师利涉大川皆言所利…