至静而德方○石经德字下旁注一也字

阴疑于阳节注犹未失其爲阴爲阳所灭○郭京曰去字误作失字本解经文离字义在去离非在失却 屯象君子以经纶○纶音义作论释曰音伦郑如字谓论撰书礼乐施政事黄頴曰经论匡济也本亦作纶疏纶谓绳纶○绳监本譌作纲下文云约束于物则从绳是 姚信云纶谓纬也○纬亦譌作纲姚信以经纶爲经纬说见集解作纲者非 又刘表郑元以纶爲论○【臣良裘】按此节释文所云郑如字者监本论又作沦尤譌 六二注涉逺而行难可以进○进本或作通亦有作济字者郭京曰进则理切通与济则义疎 六三象卽鹿无虞以从禽也○郭京曰何以从禽也脱何字【臣清植】按若行搜狩正礼必有虞矣无虞亦即鹿者以志逐于禽不由正礼也无何字意理具足郭京说不必从 蒙卦辞再三渎渎则不告○【臣良裘】按崔憬曰渎古黩字也按书说命曰黩于祭祀时谓弗钦礼祭义曰数则黩黩则不敬其义皆与此合 彖注无刚决中何由得初筮之告乎○决本或作失释文本作决 九二包蒙吉○释文云包如字郑云当作彪彪文也又按石经作苞 六四注疏此释六四爻辞也○【臣防】按疏例从无于当节之下自言此释某文者此七字疑衍 需音义字从两重而者非○【臣良裘】按两当作雨絶句疏此需卦繇辞也○繇譌作系依阁本改此六字疑亦衍文他卦无此例 彖位乎天位○乎石经作于 初九象利用恒无咎未失常也○释文本无无咎二字【臣良裘】按此即刘向典校书所谓施孟梁丘家或缺无咎悔亡唯费氏经与古文同者是也