坤

隂以从阳为贞得阳为得主故先则迷后则得主离朋而得主乃成生物之功此坤之所以利牝马之贞也故以安贞为吉 安贞则能永贞永贞则与健合德矣夫坤之顺承天施坤之健也程子曰非健何以配干未有干行而坤止也初六履霜坚氷至文言曰盖言顺也顺则不能辩之于早而龙战之祸成矣吕泾野曰屋漏之或愧市朝可得而肆也宫壸之不肃夷狄可得而致也至哉言乎坤顺则直直则方方则大方即直之见于事也故象曰六二之动直以方也 程子曰切要之道无如敬以直内心敬则内自直若以敬直内则便不直又曰内直则外必方盖敬与义无内外义即敬中之区别裁制耳直与方则有内外之分也只是敬而无失便是 干言诚坤言敬干一而实有主则实故曰诚坤二而虚无欲则虚故曰敬然干以无欲为健坤以循理为顺诚与敬一也非有天人之别也 六三隂阳杂有含章象六四纯隂有括囊象知之发而为光括囊则不发矣孔氏防曰囊所以贮物以譬心藏知也闭其知而不用故曰括囊 仲尼当春秋而辙还造天地者也天地闭贤人其老子丈人之流乎 黄言中裳言文以六五故言黄裳君子黄中通理正位居体者虚心而应足以尽变所谓立天下之大本者也黄也畅于四支发于事业黄中之美由内以达外裳也以黄为裳是以中为文非由外袭故象曰文在中也黄中者中德之在心也心者神明之位应事之体君子黄中则能通理理者在中之条也人心为私欲混淆则神明之舎私欲据之应事之体失矣君子黄中通理故能正位居体而有畅四支发事业之妙盖内直而外自方合外内之道也 薛文清曰朱子云气至而生即坤元也是知坤之元即干之气坤但顺以承之而已