子夏传曰元始也亨通也利和也贞正也

程子曰干天也天者天之形体干者天之性情干健也健而无息之谓干 又曰元者万物之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成惟乾坤有此四德在它卦则随事而变焉故元专为善大利主于正固亨贞之体各称其事崔仲鳬曰元亨利贞举天道而制人事天之生德为元其流畅为亨为利其收功为贞人心之生理为元其发挥为亨为利其成业为贞天之四德万古不息其赋于物四时各异心之四德浑融而宰其见于事循环各别来矣鲜曰阳曰九隂曰六者河图洛书五皆居中则五者数之祖也故圣人起数止于一二三四五参天两地而数参天者天之三位也天一天三天五也两地者地之二位也地二地四也一二三四五者生数也六七八九十者成数也然生数者成之端倪成数者生之结果故止以生数起之过揲之数皆以此九六之参两所以爻言九六 程子曰龙之为物灵变不测故以象乾道变化阳气消息圣人进退 熊南沙曰三于三才为人道以干德而居人道君子之象也故不言龙下干终而上干继故曰干干 苏东坡曰上九亢龙有悔夫处此者岂无无悔之道哉故凡言有者皆非必然者也 程子曰用九者处干刚之道见羣龙谓观诸阳之义无为首则吉以刚为天下先凶之道也 朱子曰用九言筮得阳爻者皆用九而不用七盖诸卦百九十二阳爻之通例也以此卦纯阳而居首故于此发之而圣人因系之辞使遇此卦而六爻皆变者即此占之盖六阳皆变刚而能柔吉之道也故为羣龙无首之象而其占为如是则吉春秋传曰干之坤曰见羣龙无首吉盖即纯坤卦辞牝马之贞先迷后得东北丧朋之意 用九用六二爻程朱二先生说各别一则居省象辞一则动察变占可兼用也…