九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也

六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也 睽以二体不同相睽故六爻各以位相对説初与四相睽当暌宜有悔然同徳也且睽于初多易合于后所以悔亡防马难于上进之象勿逐自复不久可合之象其要只在能见初与四同是刚徳可疑处只为四陷于两柔【杂成坎体所以可疑】见得病在两柔自知同徳可与故见其恶则咎可辟也【如云畏恶人之祸而见之恐未然】二与五相睽然五本以柔中应刚自能下求于二只要二有遇之道巷【里中道】古制一里八十戸八家共一巷九二自处于巷先立于大通之地自然六五来合此遇主之道也故曰未失道易中言主如夷主配主【丰】只是一卦主爻不必言君所谓巷只是通行之路亦不必添出委曲其道等字大概二刚中可以坐待五之合只要自己丽明不为六三所蔽便是九二之巷也三与上相睽初是事始二得中其睽易合三正下行之爻【隂性下】又睽之已深所以自生起妄见来见舆之曵我也【四杂坎轮为舆】见牛之掣我也【五为离中牝牛】其人正指上九既见其髠【孤于上之象】又见其劓【伤于坎之象】无非可恶之状然此皆未合之初也三上刚柔相应久久相得遇相遇则终相合矣所谓无初有终遇刚也【二五刚在下柔在上易得交三上柔在下刚在上故久方交】 九四睽孤遇元夫【初九】交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也 六五悔亡厥宗噬肤往何咎【厥宗指九二噬肤言易合】象曰厥宗噬肤往有庆也 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉【上与三先睽后合故象占如此】象曰遇雨之吉羣疑亡也 上三爻皆当与下遇者四当…