乾元用久天下治也【治直吏反】

用久之道天与圣人同得其用则天下治也【隆山李氏曰四德独举一元何也元亨利贞同出于元如循环然乾道之终则一元复用矣】 本义言乾元用九见与他卦不同君道刚而能柔天下无不治矣○此第三节再申前意【或问乾元用九天下治也朱子曰九是天德健中便自有顺用之则天下治如下文乃见天则则便是天德与上文见羣龙无首又别作一様看○云峯胡氏曰乾元用九与他卦不同者盖一百九十二爻皆用九各有所指干之用九则独以刚而能柔人君治天下之道当如是也所以与他卦不同】 潜龙勿用阳气潜藏 此以下言干之义方阳防潜藏之时君子亦当晦未可用也【或问程易干之用干之时干之义看来恐可移易説朱子曰凡説经若移易得便不是本意看此三叚只是圣人反复赞咏干之德耳如上文潜龙勿用下也便即是此叚阳气潜藏便是首叚龙德而隠者也圣人反覆明以示人耳问圣人于文言只把做道理説曰有此气便有此理○厚斋冯氏曰孔子释潜曰曰下曰藏随事制义无不可也】 见龙在田天下文明 传龙德见于地上则天下见其文明之化也【一作而化之】本义虽不在上位然天下已被其化【厚斋冯氏曰文谓物之鲜荣明谓化之光○山杨氏曰乐则行之忧则违之孔顔之所同天下文明则孔子而已】 终日干干与时偕行 随时而进也本义时当然也【临川吴氏曰行即行事之行时当如此故曰与时偕行】 或跃在渊乾道乃革 离下位而升上位上下革矣本义离下而上变革之时【林氏栗曰初潜龙勿用而四乃革者言革潜为跃也】 飞龙在天乃位乎天德 正位乎上位当天德【一作德矣】本义天德…