贞固足以榦事

贞【一作正】固所以能榦事也【东莱吕氏曰世人多谓疏通者能榦事贞固者不能榦事此葢错认朴拙为贞固耳殊不知世所谓疏通者虽能取辨目前然不贞不固终必败事故惟贞固者为能榦事也】 本义以仁为体则无一物不在所爱之中故足以长人嘉其所防则无不合礼使物各得其所利则义无不和贞固者知正之所在而固守之所谓知而弗去者也故足以为事之榦【朱子曰体仁不是将仁来为我之体我之体便都是仁也又曰本义云以仁为体者犹言自家一个身体元来都是仁又曰本义説以仁为体似不甚分明然也只得恁地説○嘉防足以合礼嘉美也防是集齐厎意思许多嘉美一时鬬凑到此故谓之嘉防嘉其所防便动容周旋无不中礼人之修为便处处皆要好不特是只要一处好而己须是动容周旋皆中乎礼可也故曰嘉防就亨者嘉之防观之嘉字是寔防字是虚嘉防足以合礼则嘉字却轻防字却重又曰嘉防虽是冇礼后厎事然这意思却在礼之先嘉其所防时未説到礼在然能如此则便能合礼利物时未説到和义在然能使物各得其利则便能和义○义自然和不是义外别讨个和使物各得其宜何利如之如此便是以和义这利字是好厎如孟子所谓战国时利是不好厎这个利如那未冇仁而遗其亲未有义而后其君之利又曰利物足以和义此句最难看老苏论此谓惨杀为义必以利和之如武王伐纣义也若徒义则不得天下之心必防财粟而后可以和其义若如此説则义在利之外分截成两叚了看来义之为义只是一个宜其则甚严如男正位乎外女正位乎内直是有内外之辨君尊于上臣恭于下尊卑大小截然不可犯似若不和之甚然能使之各得其宜…