成象之谓干效法之谓坤
《周易义海撮要》
象有见而已法则制焉干位乎亥前天一肇焉万物于是乎始有见坤位末后万宝成焉裁而制焉万物皆覩圣人立成器以为天下利亦合乎天地之法象而已【郑】圣人之作易也不有所设则无以交于事物之域而尽吉凶得丧之变是以因天下之至刚而设以为干因天下之至柔而设以为坤乾坤交而得丧吉凶之变纷然始起矣故曰成象之谓干效法之谓坤效见也言易之道至干而始有象至坤而始有可见之法也【坡】太极不动则含两仪动而生阳一太极两仪而成象此天之所以三也静而生隂隂配于阳犹形之有影故两刚柔男女而效之法此地之所以两也成象者健也此之谓干效法者顺也此之谓坤【朱】成就万物之形状非刚健之功不能如是故伏羲画卦取健为象坤承天之气而始终万物皆效天而生育之故画卦取柔顺之义以人事言之亦犹天下之事非君不能立庶政之设非臣不能行也【胡】 极数知来之谓占 有象有法则数行矣易逆数也无有逺近幽深遂知来物则有以极其数道无数也故未尝有穷物有数也故可极焉天地之数五十有五而大衍之数五十蓍之用四十有九而卦止于六十四则数为可极故也数为可极则来物为可知此占事也故曰极数知来之谓占 通变之谓事 物穷则变变而通之事之所由生也【注】穷则变变则有术以通之此之谓事【朱】暑往而寒来阳生而隂伏物之所以理事之所以通生而后滋周而复始皆自变化之力黄帝通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是皆自通变然后成天下之事也【胡】