初九

第一位称初阳爻称九 第一言初上当言末庄氏云下言初则上有末意故大过彖曰栋桡本末弱是上有末义六言上则初当言下小象云潜龙勿用阳在下也是初有下义不言一与下者以从无而入有不言六与末者欲见位居卦上也王辅嗣以初为无用之地上为尽竟其居位者惟二三四五故系辞惟论此四爻初末虽无正位綂而论之爻亦始末之位故干彖云六位时成二四为隂位隂居为得位阳居为失位三五为阳位阳居为得位隂居为失位例略曰阳之所求者隂也隂之所求者阳也一与四二与五三与上若一隂一阳为有应若俱隂俱阳为无应阳爻称九隂爻称六其说有二一者干体有三画坤体有六画阳得兼隂故其数九隂不得兼阳故其数六二者老阳数九老隂数六老阳老隂皆变周易以变者为占七八质而不变为爻之本体九六文而从变故为爻之别名【正】 潜龙勿用 阳气防萌不可暴进进则为羣隂所抑譬之圣人宜潜退俟时勿经营也【房】道未可行汉祖为泗上亭长文王在羑里之时【干】非不为时用不求用也【石介】不用潜隐为徳【胡】爻理无形假象以显义龙之为物灵变不测故以象乾道之变化阳气之消息圣人之进退【伊川】 九二见龙在田利见大人 阳气见于田则生植利于民圣人见于世则敎化渐于物故曰徳施普也【陆希声】天下所利见如孔子敎于洙泗利益天下【王】阳气渐出于地上万物甲拆天下文明施之于人若西伯治岐力行仁政二老来归沛公入闗约法三章秦民大悦天下之人己利见之矣虽非君位亦君徳也【房】圣贤君子之徳见于世利见大才大徳之君若舜之得尧禹之得舜伊尹吕望之得汤武是也【胡】舜佃渔…