易相仪之一十三取九徳

仪曰易之所欲大见者业也业大见而易可以王天下易之所不欲专居者徳也徳专居而易不过以御其忧患而已以易王天下则易常乘阳而尽利以易御忧患则易常保隂而退藏尽利之及于物者有功也退藏之固其身者无过也虽中材而处盛世皆求有功虽上智而际危时惟求无过凡人所求存乎有功则其气昌而取多存乎无过则其思约而持少圣人之用易亦犹是也是故易者制功制过应多应少之林也今夫乾坤者蟠际之归也离者贞明也益者大作也噬嗑啮物威猛也涣者荡也随利行也豫喜乐也大壮尽力也小过大过人之难居者也睽不恃徒也夬者遂志也凡此十三者巍奕嘉娱决骤敢岸其音角徴春夏之仪仲尼则以奉诸上古王天下之圣人以为此十三者非王天下不能取之也今夫履所以绳也谦者譲善也复保残也恒不敢迁也损益之情内忧疾而外畏击也困告哀也井无能改徳而惴羸缾也巽伏牀者也史巫纷若求免而已也凡此九者蹙缩钳按刻坚隠循其音羽商冬秋之矩仲尼则以授诸中古忧患之圣人以为凡处忧患非此九者不能救之也是故卦者圣人之所择也圣人履亨必择有功之卦圣人处穷必择无过之卦圣人非为是迁情以就会也以其时所必有功虽过亦功以其时所必有过虽功亦过故夫上古之圣人与中古之圣人虽以其道之甚同而其情不可以相譬也上古圣人之于功利声誉无所不取者至于小过大过则亦取之中古圣人之于丰亨盛美无一敢居者惟困则不敢不居之悍然取之小过大过而其道亦归于济天下踧然不敢不居乎困而其谋仅出于求寡其怨繇此言之上古无过冐乎过以为其功小过则小功大过则大功中古无功贞乎困以为其徳困则其…