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观盥而不荐有孚颙若彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣【观卦爻俱平声惟大观在上中正以观天下二观字去声观通作观仰鸣则晴俯鸣则隂震为鹤阳禽巽为鹳隂禽盥古满古玩二切颙鱼容切仰首而观曰颙躬行于上风动于下为化】 观之名卦但以四隂观二阳取天下观化于上之象卦名连彖辞与履同人艮同夫子明先自上之观示始大观在上以位言顺而巽中正以观天下以德言凡賔祭之礼洁手以献为盥备品味以享为荐盥惟致其洁致其诚荐已备其物备其礼观五以巽洁之体居在上之位备中正之德其所以观示天下原是诚在物先敬在物外故下之所以仰观于上惟观上之盥而不待观上之荐有孚颙若言观盥已有孚已颙若不待观荐而后孚后若感应神速彖故谓之下观而化谓之神道之服以观象原与天道合其神巽风运于上天有神道之象坤顺成于下四时不忒之象观天而知圣人不荐之教便是圣人风运无形之神道颙若之服便是四时自行之顺令若下待观荐而后孚上必以荐设教而后天下为之服则不足以言神又何足以语化彖言神爻言生惟神则生惟生亦神【按神道设教之防义如观卦后世乃有如王钦若杜镐引以误宋眞其罪不可胜诛矣】