初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也

初二之临皆象咸初以刚正之説道与四咸应相与以为临初咸以正四应以正上下皆以正相临是之谓咸是之谓贞而得其吉初咸志在与二同行其正有正已而物正之志象故明志行正 九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也二五相咸尤进于中二以刚中感五以柔中应中在二既无所失能行二中在五又无不利二説五顺五能以顺应二故以説感此岂顺命之説若二咸止是顺命之説安得吉安得无不利象故言未顺命也 六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也 三所居在二刚浸长之前既欲不逆二刚于后又将自説三柔于先咸无心而甘有意进退俱所不可甘临无攸利之象撰以坤惟刚是顺撰以震反説为惧恐惧修省于説顺之交而甘临之过方善补既忧之无咎之象象明咎不长者此 六四至临无咎象曰至临无咎位当也 至谓致初来至初志行正正则行不正不行四能至初能行其正可知至临无咎之象四所居下有以顺行正之贤上可以对行中之主象故曰位当 六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也四通道于初象至五虚中应二象知观以五中为大临以二中为大虚五之中以行二中非已之宜而二之宜君道如五既成其大又无不宜故吉坤无不顺又益以説似非大君所宜五以宜言谓不自为中而能行二中乃所以成其大成其知象故明行中之谓 上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也 二刚在内上远而无应以坤重坤厚为五遂亦应二厚为四遂亦应初若兼五之知四之至而有之吉无咎之象上已处五之外无四之位而志不忘浸长之贤惟恐其有不至惟恐其不能知此所以有五之吉而又与四同其无咎也