象曰用六永贞以大终也

孔子传坤用六云云何也曰隂以承干之大代终无疆为正道故隂之终即干之大终也 文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行 坤彖有传矣复文言之何也曰所谓探之愈深推之愈出者匪独干然也即坤亦然盖皆韦编三絶之际日玩日新不能已于再言耳然他卦无文言惟乾坤独有而坤又不若干之谆复者坤特配干以生六子坤之义已于干备之总之天地间万有不齐之物生成于隂阳而隂之变化皆阳之变化故三百八十四爻虽曰分统于隂阳其实只一元阳之变化耳坤彖文言之至柔云云何也曰坤道至柔而其动则刚盖坤之动即承干而动也坤体至静而其德则方盖坤即终乾元亨之德而不变也不倡而后则得主而有常资生载物则厚德含物而化光坤道其顺矣乎惟承天而时行已耳 积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也 坤六爻皆有象传矣而亦文言之何也曰前传兼明造化此传申明人事亦犹干文言重重释彖之防也然干初止戒以勿用而坤初直惕以殃恶弑逆之祸者干本无恶而初则又阳之防原属无恶故但戒以防阳之当养坤虽本善而初则已落于形气之不善故直惕以微隂之当防盖圣人爱防阳善而防闲隂恶之至意也然其实积善之家不特本身有庆而且及于子孙而有余庆积恶之家不特本身得殃且及于子孙而有余殃积之原非一朝一夕之故庆殃亦岂一朝一夕之余此几自当于几之初动辨之至若古今来臣弑其君子弑其父这様滔天大恶亦岂一朝一夕之故哉其所由来者亦良有渐皆由辨之不早…