杨子折衷
卷之一·子部杂家类·28 章
至道在心奚必逺求人心自善自正自无邪自广大自神明自无所不通孔子曰成之精神是谓圣孟子曰仁人心也变化云为兴观羣怨孰非是心孰非是正人心夲正起而为意而后昏慈湖立命全在心之精神一句元非孔子之言乃异敎宗指也不起而为
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杨子折衷﹝明﹞湛若水撰
此叚亦犹前说而又谓精神无体是圣道无体也何以有作用
此近径速之说未能精焉能知一
杨子折衷卷之二
不起意卽是禅寂也卽是死的忠信而非活的忠信也
旣曰不曾动又曰不曾静旣曰不曾生又曰不曾死是遁词也
以非圣之言告圣人眞诬圣人哉坏人心术反谓有觉
中夲体何曾有气有气非本体矣
敢为异说乱敎祸后学乃自道也
杨子折衷卷之三
分德与道不同便已不识道德
正意岂可无大学诚意何谓乎不动意是死灰也
妄议大贤未到他地位安能识他
句句似是殊未覩易简之体
侮圣言以附己私见多类此
其以喜起熈为几此卽拈花竖拳之意
论春秋礼乐
此叚所觧皆非圣人本指慈湖借以附已意尔观者自知
杨子折衷卷之五
知与仁皆言觉又云惟常觉而后可以言仁皆禅之宗指
转了为道而远以附会其无为之说老氏之宗指
浑然粲然本同一体何甞有异慈湖盖未知道
同异一体不知同亦不知异又岂知一贯
句句似是然而不同
杨子折衷卷之六
此妄想耳非动意之甚乎
敢于非古圣贤之书非出于动意而然乎
辨慈湖解孔子间居