正意岂可无大学诚意何谓乎不动意是死灰也

阳穷上剥尽矣而忽反下而复生其来无阶其本无根然则天地之心岂不昭然可见乎天地之心卽道卽易之道卽人之心卽天地卽万物卽万事卽万理言之不尽究之莫穷视听言动仁义礼智变化云为何始何终一思旣往再思复生思自何而来思归于何所莫究其所莫知其自非天地之心乎非道心乎 以莫究莫知无阶无根为天地之心卽未知天地之心未知天地之心卽未知仁卽未知道 众人见天下无非异圣人见天下无非同天地之间万物纷扰万事杂并实一物也而人以为天也地也万物也不可得而一也不可得而一者睽也睽异也故不可得而一者众人之常情而未始不一者圣人之独见非圣人独立此见也天地万物之体自未始不一也天下同归而殊途一致而百虑惟人执其途而不知其归溺其虑而不知其致夫是以见其末而不见其本转移于事物而不得其会通圣人惧天下遂梏于此而不得返故发其义于睽之彖夫天穹然而上地隤然而下可谓甚相绝圣人则曰其事同也今考天地之事阳阴施生同于变化同于造物谓之同犹无足甚疑至于男女断然不可以为一人圣人将以明未始不一之理则亦有可指之机曰其志未始不通也夫以男女之不可以为一人而今也其志则通通则一然则谓之一可也又岂特男女之若可以说合者为然举天下万物如鸢之飞至于戾天鱼之跃乃不离于渊孰知鸢之所以飞者卽鱼之所以跃者也林木之乔耸砌草之纎短判然则性之不同而体质之殊绝也孰知乎木之所以为乔而耸者卽草之所以纎而短者也苟于此而犹有疑则试原其始木之未芽草之未甲木果有异于草草果有异于木乎天者吾之高明地者吾之愽厚男者吾之干女者吾之…