卷三·剥卦第二十三

艮上 坤下 “剥”：不利有攸往。 《彖》曰：“剥”，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。 见可而后动。 君子尚消息盈虚，天行也。 《象》曰：山附於地，“剥”；上以厚下安宅。 身安而民与之，则“剥”者自衰，不与之校也。 初六：剥床以足，蔑；贞凶。 《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。 六二：剥床以辨，蔑；贞凶。 《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。 阳在上，故君子以上三爻为己。载己者，床也，故下为床。阴之长，犹水之溢也，故曰“蔑”。“辨”，足之上也，床与足之间，故曰“辨”。君子之于小人，不疾其有邱山之恶，而幸其有毫发之善，“剥床以足”，且及其“辨”矣，犹未直以为凶也，曰“蔑，贞”而后“凶”。小人之于正也，绝蔑无余，而后“凶”可必也；若犹有余，则君子自其“余”而怀之矣，故曰“剥床以辨，未有与也”。小人之为恶也，有人与之然后自信以果。方其未有与也，则其愧而未果之际也。 六三：剥之，无咎。 《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。 王弼曰：“群阴剥阳，己独协焉，虽处于剥，可以无咎。”“上下各有二阴，应阳则失上下也。” 六四：剥床以肤，凶。 《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。 “剥床以肤”，始及己矣，虽欲怀之而不可得矣，故直曰“凶”。 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。 《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。 “观”之世几于“剥”矣，而言不及小人者，其主阳也；六五，“剥”之主，凡“剥”…