卷二·观卦第二十

巽上 坤下 “观”：盥而不荐，有孚颙若。 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 无器而民趋，不言而物喻者，“观”之道也。圣人以神道设教，则赏爵刑罚有设而不用者矣。寄之宗庙，则“盥而不荐”者也。盥者以诚，荐者以味。 《象》曰：风行地上，“观”；先王以省方，观民设教。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 《象》曰：“初六童观”，小人道也。 大观在上，故四阴皆以尚宾为事。初六，童而未仕者也，急于用，以自衒贾，惟器小而夙成者为无咎，君子则吝矣。 六二：窥观，利女贞。 《象》曰：“窥观”“女贞”，亦可丑也。 六二远且弱，宜处而未宜实者也。譬之于女，利贞而不利行者也。苟以此为观，则是女不待礼而窥以相求，贞者之所丑也。 六三：观我生，进退。 《象》曰：“观我生进退”，未失道也。 六三，上下之际也。故当自观其生，以卜进退。夫欲知其君，则观其民；故我之生，则君之所为也。知君之所为，则进退决矣。进退在我，故未失道也。 六四：观国之光，利用宾于王。 《象》曰：“观国之光”，尚宾也。 进退之决在六三，故自三以下，利退而不利进；自三以上，利进而不利退。进至于四，决不可退矣，故“利用宾于王”。 九五：观我生，君子无咎。 《象》曰：“观我生”，观民也。 上九：观其生，君子无咎。 《象》曰：“观其生”，志未平也。 此二观，…