卷三·大畜卦第二十六

艮上 乾下 “大畜”：利贞，不家食，吉；利涉大川。 《彖》曰：“大畜”，刚健笃实，辉光，日新其德。 刚健者，“乾”也；笃实者，“艮”也；辉光者，二物之相磨而神明见也。“乾”不得“艮”，则素健而已矣；“艮”不得“乾”，则徒止而已矣。以止厉健，以健作止，而德之变不可胜穷也。 刚上而尚贤，能止健，大正也。 “大”者，正也；谓上九也，故谓之贤。贤者见畜于上九，所以为“大畜”也。 “不家食，吉”；养贤也。“利涉大川”，应乎天也。 “乾”之健，“艮”之止，其德天也。犹金之能割，火之能热也。物之相服者，必以其天。鱼不畏网而畏鹈鹕，畏其天也。故“乾”在“艮”下，未有不止而为之用也。物之在“乾”上者，常有忌“乾”之心，而“乾”常有不服之意，“需”之上六，“小畜”之上九是也。忌者生于不足以服人尔，不足以服人而又忌之，则人之不服也滋甚。今夫“艮”自知有以畜“乾”，故不忌其健而许其进；“乾”知“艮”之有以畜我而不忌，故受其畜而为之用。“不家食”者，以“艮”为主也；“利涉大川”者，用“乾”之功也。 《象》曰：天在山中，“大畜”。君子以多识前言往行，以畜其德。 孔子论“乾”九二之德曰：“君子学以聚之，问以辨之。”是以知“乾”之健，患在于不学，汉高帝是也，故“大畜”之君子将以用“乾”，亦先厚其学。 初九：有厉，利已。 《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。 “小畜”之畜“乾”也，顺而畜之，故始顺而终反目。“大畜”之…