看来只是用工不已自有脱化处未有苦心人无所成者

往来见谈学者皆曰知善知恶即是良知依此行之即是致知予尝从此用力竟无所入葢久而后悔之夫良知者言乎不学不虑自然之明觉葢即至善之谓也吾心之善吾知之吾心之恶吾知之不可谓非知也善恶交杂岂有为主于中者乎中无所主而谓知本常明恐未可也知有未明依此行之而谓无乖戾于既发之后能顺应于事物之来恐未可也故知善知恶之知随出随冺特一时之发见未可尽指为本体则自然之明觉固当反求其根源矣 自夫指知觉为良而以静病心于是总总然但知即百姓之日用以证圣人之精微而不知反小人之中庸以严君子之戒惧 一息之出其先则入之源也一日之子其先则亥之交也一月之朔其先则晦之终也一嵗之复其先则剥之极也故曰复见天地之心言观此而天地可见也知无不足之理则凡不尽分者皆吾安于肆欲而不知竭才者也吾人日用之间戒惧稍纵即言动作止之微皆违天常而贼人道可不惧欤可不省欤 人生有知不能无欲欲不得其道始流于恶然自古圣贤未有不由耆好淡泊用度简省而能有成者濂溪摄洪州时偶病危众视其箧中无一长物无欲之学固如此今欲师圣贤而又杂以世俗之见岂容两得哉能以天地万物为体则我大不以天地万物为累则我贵处其贵用其大万物以頼是曰三才 祝年莫如惜时爱身莫如务学故知道者不以事役形不以形役心其视顷刻也亦若万古 欲威下先反身欲保族先尽伦情不可径恩不可狎无居赢利无眤私好则家治矣 圣贤居危临变莫不省躬改过霜雪不凝则生意不敛精神不固则作用不力孟子论天将降大任一节尽之然于此却有深辨自心术中料理则为圣学自时态料理则为…