卷十四

钦定四库全书 乐书卷十四 宋 陈 撰 礼记训义 乐记 乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地 乐极和不有以惇之未必能统同礼从宜不有以别之未必能辨异天法道者也人法地者也神由天道而无方非乐之员而神不足以率之鬼由人道而有归非礼之方以智不足以居之率则有循而体自然非有以强之也居则有方而止其所非有以行之也明有礼乐幽有鬼神而其从天地如此亦各从其类故也乐阳也主于率神以从天而鬼与焉礼隂也主于居鬼以从地而神与焉庄子以鬼神守其幽为乐礼器以顺于鬼神为礼然则礼乐之用岂不殊事而同道哉 故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣天以至阳而职气覆地以至隂而职形载乐由天作而至阳之气存焉礼以地制而至隂之形存焉圣人职教化者也为能因隂阳以统形气故作乐以应天制礼以配地盖乐有声而无形作之以应天则声气同故也礼有形而无声制之以配地则形体异故也礼乐明矣而不昧备矣而不偏非徒足以官天地天地亦将为我官矣圣人始而应配之以成位终而官之以成能庸讵知礼乐非天地耶天地非礼乐耶荀卿谓圣人清其天君以至养其天情则天地官而万物役矣是虽非主礼乐而言要之为圣人之事一也作乐以应天制礼以配地别而言之礼乐明备天地官矣合而言之圣人制礼作乐而天地官者作者之事也大人举礼乐而天地昭者述者之事也言天地官则天地虽大亦受于礼乐矣言天地昭则天地虽幽亦不能匿其情矣 天尊地卑君臣定矣卑髙已陈贵贱位矣 分无两隆有尊必有卑位无两盛有贵必有贱贵以高为本贱以卑为基是高卑以天地尊卑而后陈贵贱以…