卷十八

钦定四库全书 乐书卷十八 宋 陈 撰 礼记训义 乐记 是故清明象天广大象地终始象四时周还象风雨天职气覆而清明气之上达者也地职形载而广大形之旁礴者也运行乎天地之间一变一通而终则有始者其四时乎一散一润而周则复还者其风雨乎乐之道本末具举情文兼尽其声清而不可溷明而不可掩者仰有以象乎天也非特人声而已其体广而不可极大而不可围者俯有以象乎地也非特钟鼓而已六舞终于大武始于云门八音终于革木始于金石六律终于无射始于黄钟六同终于夹钟始于大吕皆象乎四时也非特宫羽而已五声六律十二管还相为宫舞动其容以要钟鼓拊防之节千变万化惟意所适皆象乎风雨也非特舞之一端而已虽然用此象彼则异体而同用犹非其至也语其至则乐行而伦清皎然而文明则清明与天为一矣和正以广其大必易则广大与天地为一矣比终始之序动四气之和则终始与四时俱矣鼓之以雷霆奋之以风雨则周还与风雨俱矣岂曰象之而已哉若夫黄帝张乐于洞庭之野建之以太清烛之以日月文明复居于窈冥而已则清明不足多也以物为量傥然立于四虚之道则复动于无方而已则广大不足多也四时迭起万物循生其卒无尾其始无首则终始不足多也一盛一衰一清一浊行流散徙所常无穷则周还不足多也记之所言姑道所象之末节云尔盖乐之有是四象犹易之有四象易有四象所以示人神矣乐有四象所以示人明矣经解曰防静精防易教也广博易良乐教也斯不亦示人神明之辨欤荀卿有之其清明象天其广大象地其俯仰随还有似于四时言之详畧与此不同者各有攸趋也 五色成文而不乱 乐之…