卷四十四

钦定四库全书 晦庵集卷四十四 宋 朱子 撰书【知旧门人问答】 答蔡季通【元定】 昨日上状必已达此人至又辱书三复感叹不能自己所谓一劒两段者改过之勇固当如此改过贵勇而防患贵怯二者相须然後真可以修慝辨惑而成徙义崇德之功不然则向来窃聆悔过之言非不切至而前日之书顿至於此亦可验矣自今以往设使真能一劒两段亦不可以此自恃而平居无事常存只畏警惧之心以防其源则庶乎其可耳易说三条昨亦思之此上下文本自通贯前此求其说而不得故各自为说而不能相通耳洗心斋戒特观象玩辞观变玩占之大者但方其退藏而与民同患之用已具及其应变则又所以斋戒而神明其德此则非圣人不能与精义致用利用崇德亦颇相类此下所言阖辟往来乃易之道易有太极则承上文而言所以往来阖辟而无穷者以其有是理耳有是理则天地设位而易行乎其中矣两而生四四而生八至於八则三变相因而三才可见故圣人因之画为八卦以形变易之妙而定吉凶至此然後可以言画耳前所谓易有太极者恐未可以画言也愚意如此不审如何 答蔡季通 人之有生性与气合而已然即其已合而析言之则性主於理而无形气主於形而有质以其主理而无形故公而无不善以其主形而有质故私而或不善以其公而善也故其发皆天理之所行以其私而或不善也故其发皆人欲之所作此舜之戒禹所以有人心道心之别盖自其根本而已然非谓气之所为有过不及而後流於人欲也然但谓之人心则固未以为悉皆邪恶但谓之危则固未以为便致凶咎但既不主於理而主於形则其流为邪恶以致凶咎亦不难矣此其所以为危非若道心…