卷三十五

钦定四库全书 晦庵集卷三十五 宋 朱子 撰书 答吕伯恭问龟山中庸 龟山中庸首章之语往者盖以为疑钦夫亦深不取自今观之却未有病但集中云喜怒哀乐未发之际以心体之则中之体自见执而勿失无人欲之私焉发必中节矣此则不可 天地之所以位万物之所以育虽出一理然亦各有所从来玩其气象自可见龟山之语亦不为病如孟子语始终条理则亦岂不分别而言耶 达道达德一章婺本因有两达德字而脱去中间数句以故不成文理今以为胜严本是亦喜合而恶离之过耳 成已成物之道无不备故能合内外之道而得时措之宜盖融彻洞达一以贯之而然也然细分之亦有龟山之意但不当专以此为说却无总统耳 诚自成也此说恐是盖此是道理自然如此但人却只要诚之耳 尊德性一章龟山从上说下吕与叔从下说上盖无所不通 不尊不信此段未得其说向见伊川亦只如此说且当从之有说胜此乃可易耳 龟山中庸有可疑处如论中庸不可能不可以为道鬼神之为德等章实有病而来教所指却不为疵也 别纸 圣贤之言离合弛张各有次序不容一句都道得尽故中庸首章言中和之所以异一则为大本一则为达道是虽有善辨者不能合之而为一矣故伊川先生云大本言其体达道言其用体用自殊安得不为二乎学者须是於未发已发之际识得一一分明然後可以言体用一源处然亦只是一源耳体用之不同则固自若也天地位便是大本立处万物育便是达道行处此事灼然分明但二者常相须无有能此而不能彼者耳子思之言与龟山气象固不同然若使龟山又只道个致中和天地位万物育则不成解书矣释氏便要如此尝见其徒说…