卷四十二

钦定四库全书 晦庵集卷四十二 宋 朱子 撰书【知旧门人问答】 答胡广仲 钦夫未发之论诚若分别太深然其所谓无者非谓本无此理但谓物欲交引无复澄静之时耳熹意窃恐此亦随人禀赋不同性静者须或有此时节但不知敬以主之则昏愦驳杂不自觉知终亦必亡而已矣故程子曰敬而无失乃所以中此语至约是真实下工夫处愿於日用语默动静之间试加意焉当知其不妄矣近来觉得敬之一字真圣学始终之要向来之论谓必先致其知然後有以用力於此疑若未安盖古人由小学而进於大学其於洒扫应对进退之间持守坚定涵养纯熟固已久矣是以大学之序特因小学已成之功而以格物致知为始今人未尝一日从事於小学而曰必先致其知然後敬有所施则未知其以何为主而格物以致其知也故程子曰入道莫如敬未有能致知而不在敬者又论敬云但存此久之则天理自明推而上之凡古昔圣贤之言亦莫不如此者试考其言而以身验之则彼此之得失见矣 答胡广仲 太极图旧本极荷垂示然其意义终未能晓如隂静在上而阳动在下黑中有白而白中无黑及五行相生先後次序皆所未明而来谕以为太极之妙不可移易是必知其说矣更望子细指陈所以为太极之妙而不可移易处以见教幸甚幸甚 解释文义使各有指归正欲以语道耳不然则解释文义将何为邪今来谕有云解释文义则当如此而不可以语道不知如何立言而後可以语道也仁义之说顷答晦叔兄已详今必以为仁不可对义而言则说卦孟子之言皆何谓乎来谕又云仁乃圣人极妙之机此等语亦有病但看圣贤言仁处还曾有一句此等说话否来谕又谓动静之外别有不与动对…