卷六十九

钦定四库全书 临川文集卷六十九 宋 王安石 撰 论议 禄隐 太古 原敎 原过 进说 取材 兴贤 委任 知人 风俗 闵习 禄隐 孔子叙逸民先伯夷叔齐而後柳下惠曰不降其志不辱其身伯夷叔齐也柳下惠降志辱身矣孟子叙三圣人者亦以伯夷居伊尹之前而扬子亦曰孔子高饿显下禄隐夫圣人之所言高者是所取於人而所行於已者也所言下者是所非於人而所弃於已者也然而孔孟生於可避之世而未尝避也盖其不合则去则可谓不降其志不辱其身矣至於扬子则吾窃有疑焉尔当王莽之乱虽乡里自喜者知远其辱而扬子亲屈其体为其左右之臣岂君子固多能言而不能行乎抑亦有以处之非必出於此言乎曰圣贤之言行有所同而有所不必同不可以一端求也同者道也不同者迹也知所同而不知所不同非君子也夫君子岂固欲为此不同哉盖时不同则言行不得无不同唯其不同是所以同也如时不同而固欲为之同则是所同者迹也所不同者道也迹同於圣人而道不同则其为小人也孰御哉世之士不知道之不可一迹也久矣圣贤之宗於道犹水之宗於海也水之流一曲焉一直焉未尝同也至其宗於海则同矣圣贤之言行一伸焉一屈焉未尝同也至其宗於道则同矣故水因地而曲直故能宗於海圣贤因时而屈伸故能宗於道孟子曰伯夷柳下惠圣人也百世之师也如其高饿显下禄隐而必其出於所高则柳下惠安拟伯夷哉扬子曰涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸盖言事虽曲而通诸道则亦君子所当同也由是而言之饿显之高禄隐之下皆迹矣岂足以求圣贤哉唯其能无系累於迹是以大过於人也如圣贤之道皆出於…