卷六十六

钦定四库全书 临川文集卷六十六 宋 王安石 撰论议 周南诗次解 礼论 礼乐论 大人论 致一论 九卦论 周南诗次解 王者之治始之於家家之序本於夫妇正夫妇正者在求有德之淑女为后妃以配君子也故始之以关雎夫淑女所以有德者其在家本於女工之事也故次以葛覃有女功之本而后妃之职尽矣则当辅佐君子求贤审官求贤审官者非所能专有志而已故次之以卷耳有求贤审官之志以助治其外则於其内治也其能有嫉妬而不逮下乎故次之樛木无嫉妬而逮下则子孙衆多故次之以螽斯子孙衆多由其不妬忌则致国之妇人亦化其上则男女正?姻时国无鳏民也故次之以桃夭国无鳏民然後好德贤人衆多故次之以兎罝好德贤人衆多是以室家和平而妇人乐有子则后妃之美具矣故次之以芣苡后妃至於国之妇人乐有子者由文王之化行使南国江汉之人无思犯礼此德之广也故次之以汉广德之所及者广则化行乎汝坟之国能使妇人闵其君子而勉之以正故次之以汝坟妇人能勉君子以正则天下无犯非礼虽衰世公子皆能信厚此关雎之应也故次之以麟之趾焉 礼论 呜呼荀卿之不知礼也其言曰圣人化性而起伪吾是以知其不知礼也知礼者贵乎知礼之意而荀卿盛称其法度节奏之美至於言化则以为伪也亦乌知礼之意哉故礼始於天而成於人知天而不知人则野知人而不知天则伪圣人恶其野而疾其伪以是礼兴焉今荀卿以谓圣人之化性为起伪则是不知天之过也然彼亦有见而云尔凡为礼者必诎其放傲之心逆其嗜欲之性莫不欲逸而为尊者劳莫不欲得而为长者让擎跽曲拳以见其?夫民之於此岂皆有乐之之…