卷六十八

钦定四库全书 临川文集卷六十八 宋 王安石 撰论议 夔说 鲧说 季子 荀卿 扬墨 老子 庄周二 原性 性说 对难 夔说 舜命其臣而勑戒之未有不让者焉至於夔则独无所让而又称其乐之和美者何也夫禹垂益伯夷龙皆新命者也故畴於衆臣而後命之而皆有让矣弃契臯陶夔当是时盖已为是官因命是五人者而勑戒之焉耳故独无所让也孔氏曰禹垂益伯夷夔龙皆新命者盖失之矣圣人之聦明虽大过於人然未尝自用聦明也故舜之命此九人者未尝不咨而後命焉则何独於夔而不然乎使夔为新命者则何称其乐之和美也使夔之受命之日已称其乐之和美则贤人之举措亦少轻矣孔氏之说盖惑於命汝典乐之语尔夫汝作司徒汝作士之文岂异於命汝典乐之语乎且所以知其非新命者盖舜不畴而命之而无所让也舜之命蘷也亦无所畴蘷之受命也亦无所让则何以知其为新命乎夫击石拊石而百兽率舞非蘷之所能为也为之者衆臣也非衆臣之所能为也为之者舜也将有治於天下则可以无相乎故命禹以宅百揆也民窘於衣食而欲其化而入於善岂可得哉故次命弃以为稷也民既富而可以敎矣则岂可以无敎哉故次命契以为司徒也既敎之则民不能无不帅敎者民有不帅教则岂可以无刑乎故次命臯陶以为士也此皆治人之所先急者备矣则可以治末之时也工者治人之末者也故次命垂以为共工也於是治人之事具则宜及於鸟兽草木也故次命益以为虞也夫其所以治至於鸟兽草木则天下之功至矣治天下之功至则可以制礼之时也故次命伯夷以为典礼也夫治至於鸟兽草木而人有礼以节文之则政道成矣可以作乐以乐其…