卷六十四

<集部,别集类,北宋建隆至靖康,临川文集> 钦定四库全书 临川文集卷六十四 宋 王安石 撰论议 三圣人 周公 子贡 扬孟 材论 命解 对疑 三圣人 孟子曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣之为名道之极德之至也非礼勿动非礼勿言非礼勿视非礼勿听此大贤者之事也贤者之事如此则可谓备矣而犹未足以鑚圣人之坚仰圣人之高以圣人观之犹太山之於冈陵河海之於陂泽然则圣人之事可知其大矣易曰与天地合其德与日月合其明与鬼神合其吉凶此盖圣人之事也德苟不足以合於天地明苟不足以合於日月吉凶苟不足以合於鬼神则非所谓圣人矣孟子论伯夷伊尹柳下惠皆曰圣人也而又曰伯夷隘柳下惠不?隘与不恭君子不由也夫动言视听苟有不合於礼者则不足以为大贤人而圣人之名非大贤人之所得拟也岂隘与不恭者所得僭哉盖闻圣人之言行不苟而已将以为天下法也昔者伊尹制其行於天下曰何事非君何使非民治亦进乱亦进而後世之士多不能求伊尹之心者由是多进而寡退苟得而害义此其流风末俗之弊也圣人患其弊於是伯夷出而矫之制其行於天下曰治则进乱则退非其君不事非其民不使而後世之士多不能求伯夷之心者由是多退而寡进过廉而复刻此其流风末世之弊也圣人又患其弊於是柳下惠出而矫之制其行於天下曰不羞污君不辞小官遗逸而不怨厄穷而不悯而後世之士多不能求柳下惠之心者由是多污而寡洁恶异而尚同此其流风末世之弊也此三人者因时之偏而救之非天下之中道也故久必弊至孔子之时三圣人之弊各极於…