乾象典第二十四卷

七政部汇考一 《书经》《虞书·舜典》 在璿玑玉衡，以齐七政。 〈传〉七政，谓日月五星各异政。舜察天文，齐七政，以审己当天心与否。〈疏〉七政，其政有七，于玑衡察之必在天者知七政，谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。《易系辞》云：天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星有吉凶之象，因其变动为占，得失由政，故称政也。〈全解〉尧之历象日月星辰，命羲和之四子方，且考四方之中星而已。至舜考察日月之行，加之以五纬之躔，度，然后其法加密，日行一度，月行十三度十九分度之七。岁星日行千七百二十八分度之百四十五，荧惑星日行一万三千八百二十四分度之七千二百五十五；太白、辰星日各行一度，镇星日行四千三百二十分度之百四十五，惟其七政之躔度，其多寡长短之不同。如此故必以璿玑玉衡，然后立法无差忒矣。而王氏云：尧典言历象，舜典言玑衡者，器也。尧典言日月星辰，此言七政。七政者，事也。尧典所言皆道也。于此所言皆器也、事也，此说殊不然。夫尧典所谓历象，即舜典所谓玑衡也。舜典所谓七政，即尧典所谓日月星辰皆在其中矣。岂有道与器与事之异哉。〈集传〉或问：七政诸说如何。〈三山陈氏曰：日月五星，在天之政也。唐孔氏曰：言吉凶各有异政，得失由于君之政也。王氏曰：以人之所取正也。叶氏曰：七者，所以正四时、作万事也。〉曰：陈说叶说主天而言，但叶谓正四时作万事，则不然。日月五星所以成岁，功岂止正四时而已。不若陈…