乾象典第三十三卷

日部总论 《王充·论衡》《说日篇》 儒者曰：日朝见出，阴中暮不见。入阴中，阴气晦冥，故没不见。如实论之，不出入阴中。何以效之。夫夜，阴也，气亦晦冥，或夜举火者，光不灭焉。夜之阴，北方之阴也。朝出日，入所举之火也。火夜举光不灭，日暮入独不见，非气验也。夫观冬日之出入，朝出东南，暮入西南。东南西南，非阴何故谓之出入阴中。且夫星小犹见，日大反灭。世儒之论竟虚妄也。儒者曰：冬日短，夏日长。亦复以阴阳夏时阳气多，阴气少，阳气光明与日同耀，故日出辄无障蔽。冬阴气晦冥，掩日之光，日虽出犹隐不见。故冬日日短，阴多阳少，与夏相反。如实论之，日之长短不以阴阳。何以验之。复以北方之星，北方之阴，日之阴也。北方之阴，不蔽星光。冬日之阴，何故犹灭日明。由此言之，以阴阳说者，失其实矣。实者夏时日在东井，冬时日在牵牛。牵牛去极远，故日道短。东井近极，故日道长。夏北至东井，冬南至牵牛，故冬夏节极，皆谓之至。春秋未至，故谓之分。或曰：夏时阳气盛，阳气在南方，故天举而高。冬时阳气衰，天抑而下，高则日道多，故日长。下则日道少，故日短也。日阳气盛天，南方举而日道长。月亦当复长案，夏日长之时，日出东北而月出东南。冬日短之时，日出东南月出东北。如夏时天举南方，日月当俱出东北。冬时天复下，日月亦当俱出东南。由此言之，夏时天不举南方，冬时天不抑下也。然则夏日之长也，其所出之星在北方也。冬日之短也，其所出之星在南方也。问曰：当夏五…