乾象典第十六卷

阴阳部总论二 《宋·邵子·皇极经世》《观物内篇》 物之大者，无若天地，然而亦有所尽也。 乾，阳物也。坤，阴物也。乾坤谓之物，则天地亦物也。天地有物之大者耳。 天之大，阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。 立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。天地之道，不过阴阳柔刚而已。 阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。 阴阳消长，而为寒暑。一寒一暑，而四时成焉。 又 天生于动者也，地生于静者也。一动一静交，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。一阴一阳交，而天之用尽之矣。静之始则柔生焉，静之极则刚生焉。一刚一柔交，而地之用尽之矣。动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳，静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。太阳为日。 日者，至阳之精也，故太阳为日，在地则为火。 太阴为月。 月者，至阴之精，得日气而有光。故太阴为月，在地则为水。 少阳为星。 星者，日之馀，有光而现，故少阳为星，在地则为石。 少阴为辰，日月星辰交，而天之体尽之矣。 辰者，天之土，不见而属阴，故少阴为辰，在地则为土。 太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，水火土石交，而地之体尽之矣。 《观物外篇》 太极既分，两仪立矣。阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣。 一气分而为阴阳，判得阳之多者为天，判得阴之多者为地。是故阴阳半而形质具焉，阴阳偏而性情分焉。形质又分，则多阳者为刚也，多阴者为柔也。性情又分，则多阳者阳之极也，多阴者阴之极也。…