《西方的没落》（第二卷部分章节）

［德］奥斯瓦尔德·施本格勒 著 雷海宗 译 第一章 起源和景色 B、一群高等文化 Ⅵ、历史景物与自然景物 一个人，不管他生在世界上是为得事业或为得学业的，在他活动的时候或思索的时候，总是警醒的，所以也就是“精神集中的”，那就是说，他是在注意那一时刻他的光明世界对他有意义的一件事物。我们都知道，如果我们正在做一个物理学的实验，突然被迫转而考虑日常生活中的一件事，那几乎可以说是痛苦难言的。我前面已经说过，在人类意识中轮换出现的无数景幕中，清楚地分为两类——命运及节奏的境界，因果及张弛的境界。我称这两种境界为“历史境界”和“自然境界”。在前者，生活所使用的是批判的理解：眼力控制一切，内心所感到的节奏成为臆想中的波列[1]，而最后爆发的精神经验形成划时代的顶峰。在后者，思维本身控制一切，因果的批判把生活说成一个严格的过程，把活的实际说成抽象的真理，把张弛现象说成一个公式。 这是怎么一回事情呢？两者都是由展望而见到的景色。一是展望者把自己浸入永不重复的实际中，一是他企图掌握一套永恒有效的系统真理。在知识只处在附属地位的历史境界中，集体利用个体。在我们称为记忆和回想的图景中，事物显得一片光明，并且是由我们生活的节奏去推动的。但是年代学的因素使我们感到，只要史实一成为历史知识，它就要受到意识条件的根本限制。在自然境界中，是一直存在的主观因素是不适合的和使人迷惑的，但是在历史境界中，是同样一直存在…