俨山外集卷二十五

明陆深撰 史通会要中 书：凡 荀悦有言：「立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。」干宝释之曰：「体国经野之言则书之，用兵征伐之权则书之，忠臣烈士、孝子贞妇之节则书之文诰专对之言则书之，才力伎艺殊异则书之。」刘知几广之以三科：一曰叙沿革，二曰明罪恶，三曰旌怪异；礼仪用舍、节文升降则书之，君臣邪僻、国家丧乱则书之，幽明感应、祸福萌兆则书之。修词： 传曰：「言之无文，行之不远」。信哉！词命专对，古之所重也。若尚书所载伊尹之训、皋陶之谟、洛诰、康诰、牧誓、泰誓；春秋所载吕相绝秦、子产献捷、臧孙谏君纳鼎、魏绛对戮扬干；史记所载苏秦合从、张仪连衡，范雎反间以相秦，鲁连解纷而全赵：则世随文降矣。是以选言布策者，虽有润色讨论，终存体质梗槩。夫后之视今，亦犹今之视昔，而作者皆怯书今语，勇效昔言，不其惑乎？是以好丘明者，则偏模左传；爱子长者，则全学史公。用使周、秦言词，见于魏、晋之代；楚、汉应对，行乎宋、齐之日。故裴少期讥孙盛录曹公平素之语，而全作夫差灭亡之辞；虽言则似，而事殊乖矣。世之议者，又以北朝众作，周史为工；盖赏其记言之体，多同于古故也。殊不知善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化；工为史者，不选事而书，故言无美恶，尽传于后。若事皆不谬，言必近真，何止得古人之糟粕而已。叙事 夫史以叙事为本，而史之叙事，以简为工。故尚书所载，务于寡事；春秋变体，贵于省文。…