俨山外集卷二十九

明陆深撰论述下： 臣深释曰：道无精粗，法有伦要，故析为下篇，并皆奇文奥义，可以考见古今之物情习俗，盖有神明之道焉。各仍旧篇，故曰「论述」。杨时求仁斋记略吾邑距中州数千里之远，舟车不通，缙绅先生与一时怀德秉义之士，足以表世范俗者，皆无自而至。士之欲为君子者，何所取资耶？故后生晚学，无所窥观，游谈戏谑，不闻箴规切磨之益。同则嬉狎，异则相訾，至悖义逾礼而不悔。虽英材异禀，间时有之，亦不过诵六艺之文，百家之编，为章句之儒，钓声利而已。一日衒鬻而不售，则反视平昔所有，皆陈腐剽剥，无所用之，往往转而易业者，十尝六七。此与廛夫贩父积百货，坐市区，逐什一之利，流徙无常者何异耶？予尝悼之，又窃自悲其力之不足，欲逃此而未能，思得吾党之士，柔不溺于随，刚不愤于欲者，相进于道，庶几少激颓俗。今吾子乃能经营于此，以教学为事，是真有志者哉！ 臣深谨案：杨时，字中立，宋徽宗时人，世称龟山先生，今之延平府将乐县人也。程门高第弟子，赠将乐伯，宋史有传，我朝从祀夫子庙庭。臣至延平，访其遗文读之，首录此文，以寓世道之感。朱熹余龙山文集序略： 熹少时，犹颇及见前辈，而闻其余论，睹其立心处己，则以刚介质直为贤；当官立事，则以强毅果断为得。至其为文，则又务为明白磊落，指切事情，而无含糊脔卷、睢盱侧媚之态。使读之者不过一再，即晓然知其为论某事、出某策，而彼此无疑也。近年以来，风俗一变，上自朝廷缙绅，下及闾巷韦布，相与传习一种议…