卷二十一　題序

讀韓愈所著《毛穎傳》後題 一 陳寅恪[1]謂韓退之作《毛穎傳》，為以古文作小說之嘗試[2]，乃古文運動中之一重要節目。子厚懼其以俳為人所排，而運動以敗，故極力張之，《後題》之作，絶非偶然，以此為古文運動中韓、柳連鑣[3]並進之證。是說也，頗有見。 《太史公書》有《滑稽列傳》，皆取乎有益於世者也：“有益於世”四字，為子厚律己化人、萬變不離之主旨，蓋不益世用，聖人之道可廢，反之，有益於世，即滑稽亦不為非。惟“有益”云者，須從兩面看始全：一、息游操縵，有拘並有縱，而有益於作者本身；一、六藝百家，大細穿穴，學者得以奮勵，〔文云：而學者得之勵，何義門謂“之”當作“以”，是。〕又有益於斯文全域。 儲同人評此文曰： 韓《傳》、柳《題》，猶伯牙鼓琴，鐘期聽之，宜其踴躍賞歎，不遺餘力也。昌黎俳謔，見許柳州，以此知材分相去，僅若尋常，則其學問、性情、嗜好，必有格格不相入者，觀張水部[4]書可知矣。 張籍致退之書，乃責退之好戲謔[5]，與後來朱晦菴《讀唐志》，所責蓋同[6]。同人見到韓、柳性情、嗜好之不同處，眼界高人一等，但子厚為《後題》時，則固於退之之縱恣處，視與昌蒲葅、或芰、或羊棗等，雖蜇吻裂鼻，縮舌澀齒，而亦已曲意許與之矣。 二 韓退之《毛穎傳》問世之後，非議蠭起，即以親退之如裴度，亦復斥責有加。子厚《題序》之作，申言聖人不以戲謔為非，此一以表示對韓氣類之感，一圖挽回變易文字積重難返之勢。吾持此說…